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？这就是佛前世的弟子。这两品经是证明佛成佛是很久远的，不是现在才成佛。世界的地土碎为微尘，睹其数即不可以算数譬喻，若以四海之水磨成墨，经过恒河沙数世界，每经一世界滴墨水一点，不知经过多少阿僧只劫才能将...而言，所谓“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是”。颜子之天，咎由前世；孔子困于陈蔡，不遇贤君，不能令天不治安，乃众生业力所感；他两位圣贤，虽当时未享富贵，然流芳后世，福报无穷。盗跖之寿，...
慈航法师
|佛学论文|因明|五明|
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才可以起到应有的作用。针对有些很厉害的，前世福报非常大的大力魔鬼，利用菩提心就很难调伏。因为他的福报因缘，有些是嗔恨心所致，有些是恶愿成熟才变成现在的样子，故而与出离心和慈悲心的关系不大，要调伏这些...
慈诚罗珠堪布
|佛学论文|因明|五明|
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凡是请求灌顶的每人必须交七藏斗青稞。”尊者面有难色地说：“我连一藏升也没有，可上师明明已经说过我可以得法。”管家态度十分强硬地说：“那么，这次传法中一个人的法税谁来付？”尊者不禁暗想：因为前世未曾积累...
秋札桑波尊者
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同样不幸的生灵的遭际使他倍加伤感：“我现在形体已经亏损，难道不是因为前世的罪孽造成的吗？”他随即拿出财宝赎取了这一群牛。由于慈善的力量，竟使他的男性器官又逐惭具备了。王弟由于已经有了男性器官，便不再入...我因[前世]罪孽，[转世] 受身成龙，龙的秉性是凶恶的，不能自我克制。一旦萌发恶毒的念头，必然忘记克制自己。君王如今要是再建立寺庙的话，我绝对不敢再次摧毁了。[还要再请]君王派一个人长年守望在山巅上，...
季羡林
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东晋高僧慧远的《明报应论》和《三极论》，将人生分为前世、现世、来世，巧妙地回答了人们怀疑善恶没有现验的疑团。由于佛学歪曲地、了无痕迹地解释了玄学乃至儒学所无法答复的问题，因而受到了封建统治者的赞扬。 ...
不详
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因果长链上的一个环节。也就是说，一个人前世的、今世的种种行为，给他留下种种经验、印象、势力，也就是佛教的唯识学派所说的熏习成各类种子，这些种子在适宜的条件下引起现行，引起心的活动，造成人的痛苦。
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方广锠
佛学论文|因明|五明
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口腹动刀砧。折尽生平福分。水国鱼蝦龟鳖。林间走兽飞禽。与人同此一心灵。害命终须索命。 前世杀他是我。今生杀我是他。颠颠倒倒做冤家。何日才能放下。不若我先戒杀。善心一发无涯。吉神呵设有云霞。免得伤残...
不详
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像所有的佛教徒一样，老师对因果报应的定律，坚信不疑，他借用美国历史人物，向我解释说：“甘耐迪总统的不幸遇难，一定是他在前世种下来的因果。乐福拿寻到油矿，也一定是他过去几做人时种下来的福德。” 因果定律，在我的脑子里，徘徊反复，我唯一有信它是正确的，不愿对它又怀疑。因为，假如一个杀人者或骗子，可以在害人后逃离法网，逍遥法外，那期岂不是太便宜了他？有因果报应的定律，那真是合理之至。 老师指示...
不详
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业障论，认为一切苦难来自前世业障，所以应该让他在此世受苦以了却业障。这种说法，完全扭曲了佛法真义，而无视于后天相对改善个人处境的可能性。 佛法的「缘起论」正理，针对所谓的「业障」，可以做如是观：有的...
释昭慧
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则谓定无 少法，能从前世转至后世，分明否认生机之存在。故传说上 多数之生机论，竟带有机械的无我论之色彩，宁非可惊。但 十八部中之铮铮者，如犊子部、正量部、经量部、化地部 [ 依世亲] 则于机械...
木村泰贤着; 善长译意
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